سهام كنوش لـ”الشعب أونلاين”: الراوي فنان يجمع بين الأداء والسرد

تحمل في جعبتها عدة عروض فنية مسجلة في الديوان الوطني لحقوق المؤلف والحقوق المجاورة، ومجموعة من قصص الأطفال، هي منشطة حصة ثقافية تراثية بالإذاعة والوطنية القناة الثالثة وحصة أخرى تعنى بالموروث الشفهي بالتلفزيون الجزائري بقناة كنال الجري. سهام كنوش فنانة راوية جعلت من الكلمات الموزونة والقول الرزين المتوارث عن الجدات، مادة خام لإعمالها الفنية. تكشف لنا من خلال هذا الحوار عن شغفها الكبير لمهنتها كفنانة راوية.
” الشعب”: تعرف سهام كنوش في الوسط الفني بسعيها لتقديم دائما الأفضل والأجمل، والتقت بك “الشعب” وأنت ترافعي بشغف عن وضعية وحقوق الفنان الحكواتي أوالراوي في اللقاء الأول من نوعه الذي نظمته وزارة الثقافة بمكتبة الحامة في 28 سبتمبر المنصرم، كيف تفاعلت مع الموضوع أنداك؟
الفنانة سهام كموش: كان اللقاء الوطني لشبكة الحكواتية، جد ايجابي لأنها المرة الأولى التي نلتقي فيها في طابع رسمي وأن الوزارة هي التي نظمت الاجتماع وهذا أمر ايجابي جدا. لقد كانت هناك عروض ليلة الحكاية التي اقترحتها العديد من الجمعيات وبعد الوكالات أوالمؤسسات الخاصة، وبعض منظمي العروض، أوالمؤسسات التابعة للوزارة مثل ديوان رياض الفتح ، دار الأوبرا بوعلام بسايح والوكالة الجزائرية للإشعاع الثقافي. ولكن حين التقينا تحت إشراف وزارة الثقافة كان هذا بمثابة تتويج لما ناضلنا من اجله كثيرا. لقد سمعونا أخيرا نحن الذين لا نكف عن الحكاية والكلام.
قدمت مند دخولك ميدان الفن عدة مهرجانات ولقاءات وعروض حول الرواية والراوي داخل وخارج الوطن، مسيرة فنية كان وراءها تضحيات وإصرار كبير هل لا حدثنا عنها؟
لقد ضحيت بمسرتي الفنية من أجل الفن أنا أستاذة أدب عربي، وحاملة لليسانس في الأدب، استقلت من منصبي لأتفرغ لفني ولشغفي بالتراث اللامادي وخاصة كل ما يتعلق بالحكاية والأحجية والألغاز والقصائد الشعبية.
لي حاليا 8 عروض مسجلة عند الديوان الوطني لحقوق المؤلف منها عرض سماع الندى الذي يشارك فيه معي، راويين اثنين، وسبعة مطربين كل واحد منهم، يقدم قصيدة معروفة، ما يميز هذا العرض هو أن هناك حركة فوق الخشبة وطرب وسماع. من تنظيم الوكالة الجزائرية للإشعاع الثقافي في 2014 ومن تصميمي. وهناك عرض الأسماء مع الفنانة لمياء آيت عمارة التي تغني القصائد التي فيها الأسماء ، و عرض سلطان الهوى مع الجوق الفني الوطني و أين نقدم حكايات من التراث مقدمة بطريقة أخرى، وعرض “أمير تيمبوكتو” بمرافقة فرقة “دار برنو” لوصفان بقسنطينة.
***هل نقول سهام الراوية أم سهام الحكواتية وأين يكمن الفرق بين المصطلحين؟
الحكواتي كلمة من اللهجة الشامية السورية، نحن نقول القوال أو الراوي في بطاقة الفنان خاصة مكتوب الراوي سهام كنوش. الراوي هو فن عرض مكتمل الفرق بين الفنان والممثل والكوميدي والحكواتي هي أن هذا الأخير لا يقوم أو لا يؤدي دورا فهو عفوي يروي أحداث و يسرد و لا يمثل، هناك خيط رفيع بين فن التمثيل أو القيام بالدور وسرد الحكاية. فن القوال ألهم الكثير من المسرحيين وعلى رٍأسهم الراحل عبد القادر علولة.
***من أين يستوحي الراوي المادة المقدمة في العروض؟ هل مصدرها الحكايات التراثية المتوارثة أم هناك تجديد للنصوص بحكم متغيرات المكان و الزمن والعصرنة؟
لو رجعنا للأصل ولو نظرنا إلى المدرسة الكلاسيكية فهي حتما ستعيدنا إلى التراث الشعبي الزاخر والغني الذي لا ينتهي، فهو غني بحيث يفتح مساحة واسعة للإبداع و الخيال. على سبيل المثال حين قدمت العرض بعنوان ” الأسماء ” والذي يمكن من تغيير مجرى الحكاية من اسم لأخر، يعطيني البعض من الحضور أسماءهم وأحكي لهم قصصا حولها… يستلزم علينا اليوم أن نتحكم ونستوعب التراث أولا، لنبدع بعدها ثانية لان الإبداع لا يحصر.
ما ينبغي القول في الواقع ، في الوقت الحالي وفي فن الحكاية أننا استطعنا أن ننقل الحكاية من ركن المدفئة إلى القاعة او الركح و تحويله إلى عرض فني حقيقي يتقبله الجمهور. تحضرني تجربة في 2013-2014 جين كنت أقول للناس أنا راوي يقولون لي بعد التعجب “نجيب لك وليدي تحكي له” ، حتى انه طلب مني ذات يوم أن أجالس الأطفال واحكي لهم قصص ما قبل النوم حتى يتمكن الأولياء من الخروج للسهر في احتفالات رأس سنة. لقد ضحكت كثيرا ساعتها. كما ترونا الآن يقف الحكواتي على خشبة المسرح أو دار الأوبرا أمام جمهور متكون من 600 أو 800 أو 1000 شخص.
تحدثت عن دورات تكوينة، أين تقام وما هي المحاور التي ترتكز عليها؟
تلقى العديد من الرواة أوالقوالين تكوينات وقمنا قبلها بدراسات وأبحاث في التراث و قبل هذا وذاك، تحصلنا على شهادات جامعية كل حسب تخصصه كانت لنا بدورات تكوينية مع جمعية القارئ الصغير بوهران وكان هناك تكوين أيضا مع جمعية “كان يا مكان” بقسنطينة التي لم تعمر طويلا للأسف وقمنا أيضا بتربصات أخرى بالخارج. تنظم هذه الدورات في أيام معدودات و في بعض الأحيان هناك رواة يأتون من الخارج لتنشيط البعض منها لكن أقول أننا تهاونا قليلا مع جانب التكوين.
و تتعلق المواد المقدمة إلى مخارج الحروف، النطق، البلاغة، البحث في التراث، الحركة على خشبة المسرح سيميائيات الكلمات، الكتابة والسينوغرافيا، وسيمائية العرض.
***هل يمكن للراوي أن يعيش بفنه ؟
***هذا أمر صعب جدا، لكنني تخليت على التعليم و منصبي كأستاذة لأتفرغ لفني و اكتفيت بعقد صغير مع الإذاعة و آخر مع التلفزيون . واستطعت أن تكون لي بطاقة الفنان خاصتي و بطاقة منتج عروض من الديوان الوطني لحقوق المؤلف والحقوق المجاورة. ومتى أصعد فوق الخشبة ويتجاوب معي الجمهور أحس أن هناك عرفان لتضحياتي ولما أبدله من مجهود.